الله [ 28 ] مجزومة الياء ، ذكر ذلك في سورة البقرة ، وأدرجها في جملة المسكّن من الياءات ، ثم قال في سورة يونس إني أخاف منصوبة الياء ، وهو الصواب ، والأول خطأ لا شك فيه وأحسبه ( من ) « 1 » الباهلي والله أعلم . إني أريد [ 29 ] وفإني أعذّبه [ 115 ] فتحهما نافع وأسكنهما الباقون « 2 » . وأمي « 3 » إلهين [ 116 ] فتحها نافع وابن عامر وأبو عمرو وحفص عن عاصم ، وأسكنها الباقون « 4 » . لي أن أقول [ 116 ] فتحها الحرميان وأبو عمرو وابن عامر في رواية ابن بكّار وأسكنها الباقون « 5 » . وفيها من الياءات المحذوفات واحدة وهي قوله واخشون ولا تشتروا [ 44 ] أثبتها في الوصل وحذفها في الوقف نافع في رواية إسماعيل وفي رواية ابن جبير عن أصحابه ، وفي رواية العثماني عن قالون وأبي عمرو . وحذفها الباقون في الحالين « 6 » . وأجمعوا على حذف الياء في الحالين في قوله في أول السورة واخشون اليوم [ 3 ] لسكون « 7 » ما بعدها « 8 » والله أعلم .

--> ( 1 ) ما بين القوسين زيادة من عندي يقتضيها السياق . ( 2 ) انظر : التيسير ص 101 ، النشر 2 / 256 . ( 3 ) في ( م ) وأنى ، وهو خطأ . ( 4 ) انظر : التيسير ص 101 ، النشر 2 / 256 . ( 5 ) والمشهور عن ابن عامر أنه أسكن الياء في قوله تعالى ( لي أن أقول ) وهو ما اعتمده المؤلف في التيسير ص 101 ، وكذلك اقتصر عليه ابن الجزري في النشر 2 / 256 . ( 6 ) والمشهور عن نافع أنه حذف الياء في الحالين ، وهو المعتمد عند المؤلف في التيسير ص 101 ، وعند ابن الجزري في النشر 2 / 256 . ( 7 ) في ( م ) بسكون وهو خطأ ، لأن اللام للتعليل . ( 8 ) وأما حذف الياء عند الوقف فمراعاة لرسم المصحف . والله أعلم .